Nos mudamos

Cambiamos de blog a http://feluam.noblogs.org/

Por razones mas que evidentes mudamos a http://noblogs.org/ tal como ellos se definen:

Noblogs.org

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Crónica del IX Encuentro del Libro Anarquista de Madrid

El pasado fin de semana tuvo lugar la novena edición del encuentro del libro anarquista de Madrid, con una gran afluencia de gente de distintos lugares tanto del estado como de otras regiones del mundo. El encuentro se realizó en la Escuela Popular de Prosperidad, que se convirtió durante 3 días en un gran centro cultural libertario con venta de libros, debates, charlas, conversaciones, reflexiones, radio... todo ello mezclado con un gran ambiente de compañerismo y amistad.

Gracias a todas las que haceis posible este tipo de eventos, tanto a los que se lo curran durante meses para que todo salga bien, como a las ponentes de las distintas charlas, a las editoras y distribuidoras por hacernos llegar tal cantidad de cultura y conocimientos y a todas las personas que se pasaron por “la prospe” a ver, escuchar, participar y aprender. A continuacion ponemos las grabaciones de las distintas charlas, así como distintas entrevistas realizadas por la gente de Radio Onda Expansiva.

Pincha en "más información" para escuchar los audios de las charlas y entrevistas.

Dialectica del Cénit y el Ocaso - Miguel Amorós

Texto de Miguel Amoros basado en la charla de título "Desarrollismo y Progresismo" enmarcada dentro de las "Jornadas Crítica al Progreso" organizadas por la Federación de Estudiantes Libertarios de la Universidad Autónoma de Madrid(FEL-UAM).

Audio de la Charla: http://dl.dropbox.com/u/1466770/Audios/Amoros-Desarrollismo%20y%20Progresismo%28FEL%29.3gp

 

DIALÉCTICA DEL CENIT Y EL OCASO

El capitalismo ha alcanzado su cenit, ha traspasado el umbral a partir del cual las medidas para preservarlo aceleran su autodestrucción. Ya no puede presentarse como la única alternativa al caos; es el caos y lo será cada vez más. Durante los años sesenta y setenta del pasado siglo, un puñado de economistas disconformes y pioneros de la ecología social constataron la imposibilidad del crecimiento infinito con los recursos finitos del planeta, especialmente los energéticos, es decir, señalaron los límites externos del capitalismo. La ciencia y la tecnología podrían ampliar esos límites, pero no suprimirlos, originando de paso nuevos problemas a un ritmo mucho mayor que aquél al que habían arreglado los viejos. Tal constatación negaba el elemento clave de la política estatal de posguerra, el desarrollismo, la idea de que el desarrollo económico bastaba para resolver la cuestión social, pero también negaba el eje sobre el que pivotaba el socialismo, la creencia en un futuro justo e igualitario gracias al desarrollo indefinido de las fuerzas productivas dirigidas por los representantes del proletariado. Además, el desarrollismo tenía contrapartidas indeseables: la destrucción de los hábitat naturales y los suelos, la artificialización del territorio, la contaminación, el calentamiento global, el agujero de la capa de ozono, el agotamiento de los acuíferos, el deterioro de la vida en medio urbano y la anomia social. El crecimiento de las fuerzas productivas ponía de relieve su carácter destructivo cada vez más preponderante. La fe en el progreso hacía aguas; el desarrollo material esterilizaba el terreno de la libertad y amenazaba la supervivencia. La revelación de que una sociedad libre no vendría jamás de la mano de una clase directora, que mediante un uso racional del saber científico y técnico multiplicase la producción e inaugurara una época de abundancia donde todos quedaran ahítos, no era más que una consecuencia de la crítica de la función socialmente regresiva de la ciencia y la tecnología, o sea, del cuestionamiento de la idea de progreso. Pero el progresismo no era solamente un dogma burgués, era la característica principal de la doctrina proletaria. La crítica del progreso implicaba pues el final no sólo de la ideología burguesa sino de la obrerista. La solución a las desigualdades e injusticias no radicaba precisamente en un progresismo de nuevo cuño, en otra idea del progreso depurada de contradicciones. Como dijo Jaime Semprun, cuando el barco se hunde, lo importante no es disponer de una teoría correcta de la navegación, sino saber cómo fabricar con rapidez una balsa de troncos. Aprender a cultivar un huerto como recomendó Voltaire, a fabricar pan o a construir un molino como desean los neorrurales podría ser más importante que conocer la obra de Marx, la de Bakunin o la de la Internacional Situacionista. Eso significa que los problemas provocados por el desarrollismo no pueden acomodarse en el ámbito del saber especulativo y de la ideología porque son menos teóricos que prácticos, y, por consiguiente, la crítica tiene que encaminarse hacia la praxis. En ese estado de urgencia, el cómo vivir en un régimen no capitalista deja de ser una cuestión para la utopía para devenir el más realista de los planteamientos. Si la libertad depende de la desaparición de las burocracias y del Estado, del desmantelamiento de la producción industrial, de la abolición del trabajo asalariado, de la reapropiación de los conocimientos antiguos y del retorno a la agricultura tradicional, o sea, de un proceso radical de descentralización, desindustrialización y desurbanización debutando con la reapropiación del territorio, el sujeto capaz de llevar adelante esa inmensa tarea no puede ser aquél cuyos intereses permanecían asociados al crecimiento, a la acumulación incesante de capital, a la extensión de la jerarquía, a la expansión de la industria y a la urbanización generalizada. Un ser colectivo a la altura de esa misión no podría formarse en la disputa de una parte de las plusvalías del sistema sino a partir de la deserción misma, encontrando en la lucha por separarse la fuerza necesaria para constituirse.


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Jornadas Crítica del Progreso

Desde el 27 de octubre al 12 de noviembre de 2011 en Madrid

 http://www.jornadascriticadelprogreso.blogspot.com/

Cada vez resulta más evidente que la prometida panacea del progreso (que actualmente se identifica  con un progreso científico-técnico) como fin de todos los problemas humanos ha resultado ser una inmensa estafa. A nuestro alrededor vemos como el paisaje se degrada a marchas forzadas, como el campo es abandonado para huir a grandes ciudades, como los transgénicos o la energía nuclear se nos presentan como un mal menor; nuestro entorno y nuestra propia vida se transforma de un modo que quizá esté cerca de ser irreversible. El próximo agotamiento de recursos naturales básicos para la perpetuación del modo de vida occidental, lejos de servir como campana postrera al modelo productivo es ignorado sistemáticamente, seguimos avanzando sin saber muy bien hacia donde. Políticas desarrollistas son implementadas a nivel internacional, el capitalismo se pasea triunfante por la superficie de este maltrecho mundo ante la debilidad y la poca contundencia de las luchas de oposición.

    Conscientes de esta problemática, y con el fin de generar un espacio de reflexión colectiva en torno a estas cuestiones, desde el grupo FEL-UAM organizamos estas jornadas, dónde se analizarán y tratarán desde los fundamentos mismos del concepto de progreso hasta las posibles estrategias e ideas que puedan servirnos para construir una alternativa antiautoritaria a los problemas que éste acarrea. No es nuestro deseo sumarnos al carro de aquellos que generan nuevas estrategias para gestionar el derrumbamiento total de lo existente, al igual que tampoco buscamos un regreso a la primitividad más absoluta, sino que vemos necesario parar y replantearnos nuestras vidas, si todo lo que nos dicen que es necesario realmente lo es, si la felicidad se alcanza siguiendo por esta senda de constantes "revoluciones científicas". A fin de cuentas deseamos alcanzar (o al menos intentarlo) conclusiones que nos permitan llevar una vida lo más equilibrada y libre posible aquí en la Tierra.

Puedes consultar el programa de las charlas en: http://jornadascriticadelprogreso.blogspot.com/p/programa.html

Presentación FEL-UAM 2011

El  próximo  día 6 de octubre a las 12.30 h. en el local Manuela Malasaña (módulo 6, 2ª planta del edificio de ciencias) tendrá lugar la presentación de la asamblea de la universidad autónoma de Madrid de la FEL.

Haremos una pequeña introducción sobre el colectivo; su trayectoria, alguna de sus actividades y diferentes propuestas para este curso…  después tendrá lugar una asamblea abierta.

¡Acércate a conocernos!